《文人画的人文价值》阅读答案
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6、A（内容与“文人画的智慧性”无关）
7、B（A 项“不再以描绘形象为追求，就可以创作出文人画”与第一段“绘画不是涂抹形象
文人画的人文价值
朱良志
文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。文人意识，大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以
说，文人画，就是“人文画”，具有人文价值追求的绘画。绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验，因此，文人画的根本特点，就是它的这个价值性。
文人画发展的初始可以追溯到中唐时期，在道禅哲学影响下出现了新的艺术思潮，一种重视人的内在体验的自省式艺术跃上历史的台面。两宋以来，文人画发展又融进了理学心学
的思想，成为一种具有深厚哲学背景的文化现象。元代是文人画发展的重要转折期，并直接影响到明清时期的绘画传统。文人画发展到清代康乾时期达到极盛。此后随着国力的孱弱、文化的衰竭，文人画的思潮也几近消歇。文人画先是在山水画中获得发展，以后文人意识渐
渐影响到花鸟画，八大山人妙绝时伦的花鸟之作，就是中国传统文人画的突出代表。人物画中文人意识的流布在南宋以后获得突出发展，为人物画的发展开辟了新章。甚至佛教艺术中也渗入了文人意识，如周季常和林庭的《五百罗汉图》。
文人画是灵魂的功课，带有鲜明的智慧性的特点。中国道禅哲学有不立文字之思想，人
的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。而视觉艺术在宋元以来的发展中，在某些方面
却解脱了语言的困境。文人画既可表达人们所“思”，又可以克服知识理性的障碍，成为人
们重视的一种方式。陈衡恪论文人画，认为其重要特性“是性灵者也，思想者也”，他用“思”
来概括文人画的基本特性。戴熙说，文人画不仅要“可感”，更要“可思”，是说必由生命
感觉上升到“可思”，要能打动人的智慧。南田说得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。
写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。”
文人画的智慧表达毕竟不同于哲学论文，它不是概念的推理，更不是某种思想的强行贯
彻。它是一个情意世界，一种在体验中涌起的关于生命的沉思。文人画的智慧与其说是某种
观点的敷衍，倒不如说是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独
特心理形式。文人画的智慧表达，不是结论，而是过程；不是观念，而是生命；不是定性定
义的传递，而是非确定性的呈现。非确定性是文人画的重要特点，它将绘画从此前的确定性
中解脱出来。
（选自《南画十六观》，有删改）
5. 下列关于文人画的表述，不符合原文意思的一项是
A. 文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人意识”的画。
B. 文人画应该体现出思想性、人文关怀、生命感觉意识，归于对生命真实的表达。
C. 从某种意义上说，我们可以认为文人画就是人文画，即具有人文价值追求的绘画。
D. 文人画初始、发展、成熟、鼎盛到衰竭的决定因素是传统文化的产生、发展和衰竭。
6. 下列关于文人画的智慧性的解说，不恰当的一项是
A. 中国的道禅哲学有不立文字的思想，古人的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。
B. 文人画在宋元以来的发展中，既可表达人们所“思”，又可以克服语言（知识理性）
的障碍。
C. 文人画的智慧性，就是指文人画要传达生命“可感”，还要打动人，给人以生命启示
的智慧。
D. 文人画的智慧是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独特
心理形式。
7. 下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是
A. 文人创作的画不一定是文人画，非文人也可能画出文人画，画者不再以描绘形象为追
求，就可以创作出文人画。
B.文人画所包含的文人意识，对后代中国传统绘画产生了重大影响，推动了中国传统绘
画艺术的发展。
C. 文人画的智慧表达，不是结论，而是过程，不是观念，而是生命，因而具有鲜明的非
确定性特征。
D. 文人画具有鲜明的智慧性，文人画的智慧表达有鲜明的非确定性，这是文人画的人文
价值的突出体现。
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5、D（“决定因素”不是“中国传统文化的产生、发展和衰竭”，而是“文人意识”）
6、A（内容与“文人画的智慧性”无关）
7、B（A 项“不再以描绘形象为追求，就可以创作出文人画”与第一段“绘画不是涂抹形象
的工具，而是表达追求生命意义的体验”不一致；C 项强加因果，“因而”的前后，没有因果
关系；D 项对人文价值理解不当，根据据第一段内容，文人画的人文价值主要体现在文人画
远离政治和道德而关注人，关怀人生，注重表达追求生命意义的体验）