裁判所

 

（英）王尔德

 

上帝对人说：“你一生都在做坏事—对那些需要救济的人，你表现得很残酷；对那些急需帮助的人，你表现得凶狠无情；贫穷的人向你求助，你不听他们诉说，你不理睬那些受苦的人的哀叫；你将遗产据为己有，把狐狸放进邻人的葡萄园；你夺去小孩们的面包，拿给狗吃；我的那些麻风病人居住在沼泽地里，过着和睦的生活，赞美着我，你却把他们赶到路上；我用土造出你来，可是你却使土地上流着无辜者的血。”

 

上帝打开了人的生命簿。

 

上帝对人说：“你一生都在做坏事—我显示出来的‘恶’，你追求它；我隐藏着的‘善’，你却毫不注意，你房的墙壁上绘满了图画，你听见笛声，就从你放荡床上起来。你筑了七个祭坛来奉祀我所受的罪孽，你吃了不应当吃的东西，你衣服上绣着三个耻辱的记号，你崇拜的不是能够久存的金或银的偶像，确是会死去的肉身；你把香膏涂在他们的头发上，又放了白榴在他们的手中；你用番红花擦他们的脚，又在他们面前铺上地毯；你用银粉染他们的眼皮，用草药擦他们的身体，你在他们面前鞠躬到地，你把我偶像的宝座放在不知何处。

 

你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂。”

 

人回答说：“我的确做过这些事情。”

 

上帝又打开了人的生命簿。

 

上帝对人说：“你一生都在做坏事——你以恶报善，用侵害报答仁慈；你弄伤抚养你的双手，你轻视给你奶吃的乳房，让向你讨水喝的人忍渴而去；亡命的人晚上把你藏在他们的帐幕里，你没等到天亮就告发了他们；你的仇敌没有害你的性命，你却暗算了他；你的朋友跟你在一块儿走路，你为了得到钱就出卖了他；对那些给你带来‘爱’的人，你却以恨报答。”

 

人回答说：“我的确做过这些事情。”

 

上帝合上了人的生命簿，说：“我一定要把你送到地狱里去。”

 

人叫起来：“你不能。”

 

上帝对人说：“为什么我不能送你到地狱，你有什么理由？”

 

“因为我一直住在地狱里。”人回答道。

 

裁判所中寂静无声。

 

过了一会儿，上帝对人说：“既然我不可以把你送进地狱，那么我一定要送你到天堂，我的确得送你进天堂里去。”

 

人又叫起来：“你不能”。

 

上帝对人说：“为什么我不能送你进天堂，又有什么理由？”

 

“因为不论在什么地方，我绝对想象不出天堂来。”

 

判断所里寂静无声了。

 

 

 

（1）下面对小说的分析和概括，不正确的两项是（5分）            （  ）（  ）

 

A.这篇小说里“人”是一个十恶不赦、毫无人性的歹毒者，他只能生存在人性罪恶深渊的“地狱”里，世世代代受到正义和善良的谴责与诅咒。

 

B.小说开篇就历数“人”的罪状、残酷、凶狠、贪婪而无情，由于他的存在，使人类社会失去了原有的和睦与安宁，人们陷于水深火热中。

 

C. “人”将那些居住在沼泽地里的、过着和睦的生活的、赞美着上帝的麻风病人赶至大路上，是说“人”对穷困潦倒的病人也毫无怜悯之心，而更加丧心病狂地迫害他们。

 

D.上帝两次打开“人”的生命簿：前次证实他的以恶报善；后次验明他的逐恶弃善，这些事实都说明他的罪孽深重、恶贯满盈。

 

E.“人”是一个典型人物，他的身上集中于邪恶、罪孽、具有一定的社会意义和代表性。

 

（2）上帝对“人”说：“你一生都在做坏事”，“你让太阳看见你的丑行，让月亮看见你的疯狂”，“你以恶报善，用侵害报答仁慈”请就这几句话的含义和关系作出简要分析。（6 分 ）

 

（3）按理说人生活在地狱中应特别向往天堂，为什么“人”却拒绝向往天堂呢？请说明理由。（ 6分）

 

（4）小说为什么取名为“裁判所”?面对“人”的无理取闹，“裁判所中”却是“寂静无声”,甚而至于“寂静无声了”,请就这些艺术处理手法谈谈你的看法。（ 8分 ）

 

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（1）（5分）【答案】C D错误。C错在“麻风病人”的理解并非实指，应指“身心贫困潦倒之极的穷苦人”； D应为“前次证实他的逐恶弃善；后次验明他的以恶报善。”

 

（2）（6分）【参考答案】这是个总分式的评价(2)，上帝先断定“人”一生的品行性质“都在做坏事”，接着指出“人”的罪恶是客观上无法抵赖的，有日月为证(2)；主观上也是蓄意为之的，因为他是有意“以恶报善，用侵害报答仁慈”的(2)。

 

（3）（6分）【参考答案】因为他一生都是在作恶，与“善”“仁慈”针锋相对，早已失去对“天堂”的向往(2)；因为他一直蓄意以恶报善、作侵害报答仁慈，所以他历来拒绝对“天堂”的思索(2)；因为他对那些带来“爱”的人，从来都是以恨报答，所以他在品行上也不可能有丝毫的人性感悟与追求(2)。

 

（4）（8分）【参考答案】（1）小说取名为“裁判所”意在说明天地之间应有一个界定“正义与邪恶”“善良与丑陋”的场所，应该对“人”这样的魔鬼作出正义的判决（2）这是想象虚写(2)。在最后上帝对“人”的一生罪恶作出命运判决时，面对“人”的寡廉鲜耻、无理取闹，裁决在“天堂”与“地狱”中的飘忽不定，以及“裁判所中”的“寂静无声”、甚而“裁判所中寂静无声了”，则在表明所谓的“上帝”“裁判所”是虚弱无力的，甚至可以说是并不存在的，所以也不可能代表正义和善良去严惩邪恶与丑陋(4)。