送李愿归盘谷序

 

韩愈

 

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。” 友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途；足将进而趑趄，口将言而嗫嚅；处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？

昌黎韩愈，闻其言而壮之。与之酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可灌可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。

                           （选自《古文观止》）

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是                                               （    ）

       A．太行之阳有盘谷        阳：山南水北称作“阳”

       B．濯清泉以自洁          洁：使……洁

       C．闻其言而壮之          壮：壮胆

       D．盘之土，可以稼        稼：种植庄稼

10．以下各组句子中，分别表现“有乐于身”和“无忧于其心”生活的一组是               （    ）

A．武夫前呵，从者塞途                 道古今而誉盛德，入耳而不烦

B．起居无时，惟适之安                 坐茂树以终日，濯清泉以自洁

C．供给之人，各执其物                 理乱不知，黜陟不闻

       D．从子于盘兮，终吾生以徜徉           利泽施于人，名声昭于时

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                                              （    ）

       A．这篇赠序的精华在于，把当时官场的得意者和拼命钻营者的丑态，刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级荒淫腐败的黑幕。

       B．李愿认为自己命里注定无法成为“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，不能成为大丈夫，只能退而归隐，做一名山林隐士。

       C．本文写法与众不同，通篇不是像常见的赠序那样对李愿直接赞颂、勖勉，而是引述李愿自己发过的议论来赞颂李愿。

       D．这篇赠序中极力赞美隐居的清高，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士。据此，我们可以推测：作者在当时也不甚得志。

12、把下列句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；（3分）

 

（2）大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。（3分）

 

（3）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3分）

 

【参考答案】

 

9．C（应为“以……为壮”）

10．C（A都表现了“有乐于身”的生活。B都是表现了“无忧于其心”的生活。D前一句表达作者的向往，后一句表现了“有乐于身”的生活。）

11．B（“不能成为大丈夫”的说法是错误的，因为第三段结尾句“大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”说明“山林隐士”也是李愿所谓的大丈夫。）

12．（1）起居没有一定的时间，只求适意安闲。与其当面受人赞誉，不如背后不遭人毁谤。

（2）这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做的。

参考译文：

太行山的南面有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。有人说：“因为它环绕在两山之间，所以叫盘谷。” 有人说：“这个山谷，地方幽静而山势险要，是隐士盘桓的地方。”我的朋友李愿就隐居在那里。

李愿说：“被人们称为大丈夫的人，我是知道的。利益恩泽施于人，让自己的名望声誉显扬于世。他们坐在朝廷上参与政事，决定百官的进退升降，辅佐天子发布诏令。他们出巡在外，就树立旗帜，罗列弓箭，武士在前面吆喝开道，随从把路都塞满了，供给物品的仆役，各自拿着供奉的东西，在道路的两旁骑着马快跑。高兴时奖赏，发怒时有刑罚。才华出众的人拥满跟前，谈古论今地赞扬他们盛大的功德，听到耳朵里也不感到厌烦。此外，还有那些眉毛弯弯，脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心聪颖，飘拂着轻盈的衣襟，低拖着长长的衣袖，脸上的脂粉搽得雪白，眉毛画得黑里透青，舒适地养在一列列的后房里，嫉妒得宠的人而以自己的美貌自负，为了博取怜爱而斗美争妍。这就是那些被天子赏识、在当今世上施展才干的大丈夫的所作所为啊。我并不是厌恶这些而故意逃避，这是命运注定的，不能侥幸得到。

“住在穷乡僻野，登上高处眺望远方，坐在茂盛的树下度过一天，用清澈的泉水把自己洗得很洁净。山上采摘的，味美可吃；水中垂钓的，鲜嫩可食。起居没有一定的时间，只求适意安闲。与其当面受人赞誉，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，不如内心无所忧虑。不受官职的束缚，也没有遭到刑戮的危险，天下治乱不需知道，贬谪升降一概不闻。这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做的。

“另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走于势利途中，想要迈步而踌躇不前，想要开口而又吞吞吐吐，处在污浊的地位而不觉得羞耻，，触犯了刑律而将遭诛戮，在极少的机会里去寻求偶然的幸运，一直到死才罢休，这种人的为人处世到底是好还是不好呢？”

昌黎人韩愈，听到李愿的话，认为很有气魄，给他斟上酒，并且为他歌唱道：“盘谷中间，是你的宫室；盘谷的土地，可以耕种；盘谷的清泉，可以洗浴，可以盘桓；盘谷的山势险阻，又有谁来争夺你的住所？盘谷幽静深远，空阔而可以容身；盘谷回环曲折，好像是在向前走，不觉又绕转而回头，嗟叹盘谷的乐趣啊，乐而无穷！虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，严禁闯入不祥。饮食其间啊，长寿而健康，没有什么不满足的啊，又有什么奢望？用油脂润滑我的车轮啊，喂饱我的马，跟着你去盘谷啊，让我终身自由自在地漫游徜徉。”